shadi

sunny

shadi k liyeh mosalmaan hona

sunny22

Mein rizvi sahab ki baat se ittefaq karon ga k shariat iss baat ki ijazat deti hai k aik musalman mard christian ya jew larki se shaadi ker sakta hai lakin agar uss mard ka emaan itna mazboot ho k woh apna deen nahi choray ga balkeh apni biwi aur aulad ko bhi apnay deen per le aaye.

Agar woh khatoon musalman hona chahti hain to yeh achi baat hai,aap unn se shaadi ker lein aur phir achay tareeka se ussay deen samjhaein ta k woh dil se musalman ho na k kisi lalach mein jaisay shaadi ya koi aur.

Hamaray musalmanon ka yeh sab se bara masla hota hai k hum shaadi k liye larki ko musalman to ker letay hain lakin khud kiun k achay musalman nahi hotay,issi liye ussay bhi woh taleem nahi mil sakti jis ki ussay zaroorat hoti hai.

Iss baat per aik joke yaad aa gaya k aik sahab ne aik non muslim ko musalman kiya aur uss se shaadi ker li aur ussay sab woh amaal bataye jo aik musalman k liye zaroori hotay hain.

Ab woh bechari fajr k waqt uthati..wudhu kerti..namaz perhti aur baaki ghar walay sotay rehtay.

phir issi terha zohar o asar perhti baaki ghar walay apnay kaamon mein busy hoti.

maghrib perhti to ghar walay tv dekh rahay hotay,issi terha isha bhi aisay hi guzar jati.

Kuch montha aisay hi chalta raha,aik din woh khatoon apnay shohar aur ghar walon se kehnay lagi k aakhir mein pakki musalman kab banon gi.

Shohar ne kaha tum MashAllah se achi aur pakki musalman ho,5 waqt ki namaz perhti ho aur dosray achay amal kerti ho,iss se ziada pakki musalman aur kiya bano gi.

To uss ne kaha nahi mein aap loagon ki terha pakki musalman kab bunaon gi k aap per namaz bhi maaf ho gaye,roza bhi maaf ho gaya,dosray maal bhi maaf ho gaye,aakhir mein iss terha ki pakki musalman kab bunaon gi k yeh sab amal mujh per bhi maaf ho jaein ge.

Kher yeh to aik joke tha lakin iss mein hamari haqeeqat bhi chupi hui hai,hum sirf naam change kerwanay ko musalman kehtay hain,na khud aisa acha amal kertay hain k koi hum se uss naik amal ko adopt karay aur phir qasoor hum uss khatoon ko detay hain jo kalma to perh leti hai lakin phir apnay deen per wapas chali jati hai.

Zahir hai jab hum ne bhi woh ghalat kaam hi kernay hotay hain to phir uss bechari ka kiya qasoor k sirf kalma perh ker khuwari kaatati rahay.

Ehal e Kitab

asal bat yeh hai k hadees aur quran main 2 batain clear hain k Ehal e kitab k sath shadi jaiz hai ager shoher musalman ho aur biwi ehal e kitab lekin MUSHRIk k sath bilkul jaiz nhn

ab halat yeh hain k ehal e kitab ISAAI hon ya YAHOODI dono hi shirak kertay hain dono hi BUTON ki puja kertay hain to is surat main in k sath shadi kesay jaiz ho sakti hai????

Wehshi

Kis jahil ne tumhain bata diya k eesai aur jews mushrik hain ??

Kiya yeh bhi ussi pandit se poch ker aaye ho jis ne tumhain yazeed ka sahabi hona bataya tha ??

KUFTY

KUTTAY her jagah DOUM na phaila ker beth werna kut jai gi

tu khud kam mushrik hai jo dooseron ko manay ga

terat mazhab ki pedaish inhi mushrikon ne ki thi

Wehshi

Mein ne simple sa aik sawal kiya k eesai aur yahudi mushrik kaisay ho gaye ??

Aur tum jawab denay k bajaye ghussa kernay lag gaye :P

Chalo tumhari nazar mein main mushrik hi sahi lakin aik bohat hi important sawal pochnay wala hoon tum se zara dil per hath thaam ker bethna.

Tum to saudi arabia mein rehtay ho kiya wahan Makkah k dakhli rastay per yeh nahi likha hua k sirf musalman dakhil ho saktay hain ??

Ab agar shia kafir ya mushrik hotay to phir saudi arabia unhain Makkah mein dakhil kiun honay deta hai jab k qanoon hai k koi kafir ya mushrik dakhil nahi ho saktay ??

Chalo shabash ab zubani baatein choro aur iss baat ka jawab do.

KUFTY

shiya kafir hain yeh saudi arab bhi janta hai lekin tum logon k peechay tumharay najaiz baap yahudioyon ka haath hai na isi liyay duniya main koi bhi hakoomat tum logon se panga nhn leti

kiun k sari hakoomatain bhi to americans au ryahudiyon ki ghulam hain na tumharay IRAN samet

Wehshi

Yeni saudi arabia yahudion ki baat manta hai apna qanoon nahi manta :P

Chalo agar humein woh yahudion k khof se makkah janay deta hai.

Kiya yahudion ko bhi makah anay ki ijazat hai ya nahi ??

Kiya tumhari baat jahilana nahi lagti k yahudion k khof se shion ko to makah mein janay ki ijazat mil jati hai lakin khud yahudion ko makkah janay ki ijazat nahi milti :P

Beta tumhari daleel bohat kamzor hai,iss se tum meray sawal ko ghalat sabit nahi ker sakay :P

Tum Iran ki to baat hi mat karo,tum saudi arabia aur dosray mulkon ki baat karo,tum ne kaha saudi yahudion k ghulam hain,yehi to mein tumhain keh raha tha k unhon ne jo wahabiat wala dharam nikala woh yahudion k hukam per hi nikala tha,wahan tum nahi mantay :P

Kher meray sawal ka jawab do beta k jab makkah mein kafir k dakhil honay ki ijazat nahi hai to phir shia kaisay dakhil hotay hain ??

KUFTY

tumhan pata hi nhn k yahan kay kuch hai

yahudiyon k khof se nhn balkay is khof se k tum log khud ko musalman kehtay ho aur muslim duniya main pehlay hi bohat tafarqa hai aik aur nhn chahyay is k ilawa tumhari bohat beri tadaad saudi bhi to hai

jab tak tum logon per islam ka labl ehai tumhain nikal to nhn skatay na halan k tum logon ne kai bar koshish ki MAKKAH per qabzay ki lekin nakam rahay 1979 ka waqeaa sab k samnay hai is k ilawa bhi kai baar IMAM KAABA per hamlay huway aur pakray janay wala SHIYA nikla

Wehshi

Shia ne khud se label nahi lagaya hua musalman ka balkeh woh musalman hi hain agar musalman na hotay to tum loag kab ka kafir keh chukay hotay lakin tum loag kafir sabit ker hi nahi saktay balkeh ulta tum loagon ka dharam jhoota sabit ho jata hai,iss liye yeh tum loagon ki majboori hai :P

Ab jahan tak baat hai Khana Kaaba per attack ki to agar yeh koi aur baat kerta to mujhay hairat hoti,kiun k mein tumhari jahalat se bohat achi terha se waqif hon iss liye mujhay iss baat per hairat nahi hui.

Kher tum kisi bhi authentic source se sabit ker do k shia ne attack kiya tha.

Mein sabit karon ga k woh shia nahi thay balkeh najd k wahabi thay aur tumharay saudia k mashoor mufti ka woh student tha aur uss ka baap aale saud ka pithu reh chuka tha.

yazeed lanati ki terha tumhari yeh tarikh bhi jhooti aur fasiq hai :P

Beta jab bhi baat kiya karo porri tahqeeq k baad kiya karo ta k mazeed zalalat tumhara muqaddar na bun sakay.

Tum mujhay sirf itna bata do k tarikh mein se yeh baat sabit karo k Rasool Allah saww k zamana mein ya tumharay 4 khulfa tak koi bhi shaks khud ko sunni kehta ho ya kahin bhi ahl sunnah wal jammat ka zikr ho...tumhara to dharam hi biddat hai jo na Rasool Allah saww k zamana mein tha aur na hi tumharay 4 khulfa k zamana mein :P

KUFTY

hum to kehtay hain au rkahain gay

insha ALLAH tum log AQLIYAT hi raho gay hamesha

jo merzi keh lo ker lo na tum logon ka deen hai na aqeeda

wehshi

Aksariat hona haq ki nishani nahi hai,baddar mein kafir aksariat mein thay.

Aaj christian aksariat mein hain.

To kiya haq per hain ??

aksariyat ka formula

myrizvi

Meray bhai pata nahi yeh qanoon aap ne kahan se perh liya hai,mein to jab se iss forum ka member hua hoon aap hamesha se majority minority ki hi baat kertay hain.

Kisi bhi deen mein aap yeh nahi keh saktay k majority hi right hai aur na hi deen e Islam se aap sabit ker saktay hain.

Aap Quran perhtay hon ge,Allah swt ne to majority k khilaf baat ki hai aur minority k haq mein baat ki hai mukhtalif surah mein.

Ab pehla waqiya mein aap k samnay rakhta hoon...Allah swt ne fermaya mein zameen per apna khalifah bunanay ja raha hoon,farishton ne iss baat se ikhtelaf kiya..yeh Quran ki baat hai.

Ab agar hum aik mint k liye yeh baat side per dein k Allah swt khaliq hai aur farishtay makhlooq hain aur aap ka asool le aaein to Allah swt sirf aik hai jo khalifah bunanay k haq mein hai aur farishtay majority mein hain...ab yahan aap kis ko sahi kahein ge majority ko ya minority ko ??

Ohad ka waqiya aap ne perha ho ga jab kafiron ne hamla kiya to majority Rasool Allah saww ko choar ker bhaag gaye aur sirf chang loag yeni minority Rasool Allah saww k sath sabit qadam rahi...aap yahan kis ko sahi kahein ge majority jo bhaag gaye ya minority ko sabit qadam rahay ??

Aap k asool k mutabiq jo sabit qadam rahay woh ghalat hain kiun k woh minority mein thay,unhain bhi majority ka amal kerna chahiye tha aur woh bhi bhaag jatay.

Uss k baad Hudaiybiya ka waqiya hai,aksariat iss k khilaf thi k kafiron se koi muhaida kiya jaye ya sulah ki jaye,ab aap bataein k wahan kiya majority theek thi aap k asool k mutabiq ??

Jang e jamel aur safeen ki baat ker lein,majority khalifah e waqt k khilaf jang ker rahi thi aur minority khalifah k sath thi,kiya majority theek thi ??

Uss k baad hum zara duniyawi qanoon ki baat kertay hain,yahan bhi yehi asool hai k zaroori nahi k majority hi theek ho.

Sab se hum apnay ghar ki baat kertay hain yeni pakistan ki...

President zardari hain,aap k samnay woh majority se election jeetay aur president banay,kiya aap kahein ge k yahan majority sahi thi ??

Pakistan mein aap ko majority ka asool iss liye acha lagta hai kiun k aap majority k sath hain...

France mein dekh lein,wahan majority yeh kehti hai k HIJAB nahi hona chahiye yeh ghalat hai,ussay sahi kehnay walay minority mein hai...kiya aap issi asool k tehat hijab ko ghalat kahein ge france mein kiun k majority is authority ??

Aap ne koi ghalat kaam na kiya ho,mein paisay ki bina per 100 loag ikathay ker sakta hoon jo yeh dawa karein ge k myrizvi sahab ne Quran ki tauheen ki ya jalaya,aur yeh koi anhoni baat nahi hai aisa pakistan mein chalta hai...

To kiya waqai gunnahgar ho gaye kiun k aap majority aap k khilaf hai ??

Iss asool ko aqal bhi tasleem nahi kerti aur Islam to sirf haq ko sahi kehta hai na k majority ya minority ko.

Jahan tak baat hai qadiyanion ki terha to meray bhai woh minority ki bina per deen e Islam se kharij nahi huay balkeh woh apnay ghalat aqeeda aur uss per kamzor dalail ki bina per kafir declare huay hain.

myrizvi

آپکی اکثریتی فارمولا کی بات بلکل ٹھیک ہے .میں اس پر مزید روشنی ڈالنا چاہتا ہوں کے اصول صرف اکثریت کا نہیں ہے بلکے اہل علم کی اکثریت کا ہے .. اور یہ اسلام کا ایک خوبصوت اور بہترین اصول ہے اور عقل کے بھی عین مطابق ہے اور جمہوریت سے بھی بہترین ہے

پہلی بات تو یہ ہے کے یہ اصول امت کی عوامی اکثریت کے لیے نہیں ہے بلکے امت کے معتبر اور اہل علم افراد کے لیے ہے جنہے فقہا یا علماء کہا جاتا ہے . اور ظاہر ہے کے کسی بات کے واضع احکامات نہ ہونے کی صورت میں اختلاف ہوگا تو اہل علم کے اکثریتی جماعت کو دیکھا جائے گا . اور وہ ہی حق پر ہوگی .. اسکی ایک چوٹی سی مثال یہ ہے جب پاکستان میں عید کے چاند پر اختلاف ہوتا ہے تو رویت ہلال کمیٹی میں علماء کی اکثریت کو مان کر روزہ رکھا جاتا ہے کسی اقلیت کو نہیں مانا جاتا . اب جسے اقلیت پسند ہے تو وہ ان کے ساتھ رکھ لے روزہ

دوسری بات یہ کے رسول الله (ص) کے دور میں یہ اصول استعمال کرنا کسی لطیفے سے کم نہیں ہے.. کیوں کے جب لوگوں کے درمیان دیں اسلام کو پھنچا نے والا ، بتانے والا موجود ہے تو اسے چھوڑ کر کسی اکثریت یا اقلیت کو دیکھنا کہاں کی عقلمندی ہے ؟؟؟ کوئی جتنا مرضی علم حاصل کر لے کیا وہ نبی سے آگے بڑھ سکتا ہے بھلا ؟؟ اس لیے یہ اصول دیا ہی اس لیے گیا ہے کے نبی کی غیر موجودگی میں کوئی علمی مسلہ آ جائے تو اہل علم کی اکثریت کو دیکھ کر اسے درست مانا جائے گا

تیسری بات کے اگر ہم اپنے وطن پاکستان میں دیکھتے ہیں تو یہ اصول بھی بلکل سہی اور عقل کے مطابق بھی درست نظر آتا ہے .. آصف زرداری یا کوئی اور صدر اگر فقہا یا علماء کے چناؤ سے آے تو ایک بچہ بھی جانتا ہے کے اسکے حق میں ١٠ میں سے مشکل سے کوئی ١ علامہ ہی اسکے حق میں ہوگا وہ بھی کسی لالچ کی وجہ سے یا کسی اور وجہ سے .. ورنہ جو صحیح اہل علم ہوگا وہ پوری دیانت داری سے فیصلہ کرے گا ...... اور اکثریت کسی غلط فیصلے پر جمع نہیں ہوگی

چوتھی بات یہ کے جب اسے اچھی طرح سمجھا نہیں جائے گا تو زہن میں اسیے ہی الٹے سیدھے سوال ابھریں گیں کے کسی کوئی پیسے دے کر اکثریت بنا دیا جائے یا کوئی اکثریت جنگ سے بھاگ گی یا اکثریت جنگ میں ایک طرف تھی . . پیسے وہ ہی لے گا جو اہل علم نہیں ہوگا . جسے اس بات کا علم ہی نہیں ہے کے جھوٹی گواہی پیسوں کے بدلے لے رہا ہے.. اگر کسی اہل علم کو پیسے دے کر خریدا جائے تو ١٠٠ میں سے ١ ہی بکے گا .. اس لیے اکثریت کا اصول عوامی تعداد پر نہیں ہوتا

اور جہاں تک جنگوں کی بات ہے تو صحابہ (ر) کی اکثریت ان تمام فتنو سے محفوظ رہی ہے.. ١٠٠ میں سے کوئی ٩٠ فیصد اصحاب رسول (ص) اپسی جنگوں سے دور رہے ہیں اور صرف ١٠ فیصد سے بھی کم ان میں شامل رہے ہیں . اس لیے اس کو بھی دیکھا جائے تو ایک طرح سے اکثریت ٹھیک ہے

اور آج بھی ان جنگون کیے نتائج کی بات کی جائے اور اگر اہل علم کی جماعت
میں کی جائے تو اکثریت کا یہ ہی جواب ہے کے خلیفہ وقت درست تھے دوسروں سے اجتہادی غلطی ہوئی تھی.. اور شاید ہی کوئی علامہ ہو جو دوسرا موقف رکے تو اس میں بھی فقہا یا علماء کی اکثریت کو مانا گیا ہے ....

Jazak Allah batman1

Well Explained