Bidet In Islam - Bidat Meanings: Biddat Kia Hai?

رسم ورواج

ریاء وتفاخر وبدعت واسراف وغیرہ

کیا فرماتے ہیں علماء کاملین علماء شریعت اور فاضلین مفتیان طریقت اس مسئلہ میں کہ لوگوں کا ستائیسویں شب رمضان کے موقع پر مساجد کو آراستہ کرنا روشنیوں کا خصوصی اہتمام کرنا میلاد شریف کی تقریبات کے لئے مکانات کو سجانا ، فانوس اور پھول وغیرہ لگانا، بزرگان دین کے سالانہ عرسوں میں خانقاہوں پر اور آنحضرت صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم کے مزار پر انوار پر اس قسم کا بندوبست کرنا سوائے مال وقف کے درست ہے یا حرام؟ بحوالہ کتب مدلل جواب مرحمت فرمایا جائے اللہ تعالٰی سب پر رحمت فرمائے۔ (ت)

مذکورہ زیب وزینت شرعا جائز ہے۔ اللہ تعالٰی کا ارشاد ہے فرمادیجئے کہ اس زینت وزیبائش کو کس نے حرام ٹھہرادیا ہے جو اس نے اپنے بندوں کے لئے ظاہر فرمائی ہے۔ اسی طرح ضرورت اور مصلحت کے مطابق روشنی کا انتظام کرنا بھی جائز ہے (مختلف حالات کے لحاظ سے ضرورت بدلتی رہتی ہے) مثلا مکان کی تنگی اور کشادگی۔ لوگوں کی قلت وکثرت ، منازل کی وحدت وتعدد وغیرہ ان صورتوں میں ضرورت اور حاجت میں تبدیل آجاتی ہے۔ تنگ منزل اور تھوڑے مجمع میں دو تین چراغ بلکہ ایک بھی کافی ہوتاہے۔ کشادہ اور بڑے گھر زیادہ لوگوں اور متعدد منزلوں کے لئے دس بیس بلکہ ان سے بھی زیادہ کی ضرورت پڑتی ہے، امیر المومنین سیدنا حضرت علی کرم اللہ وجہہ رمضان شریف میں رات کے وقت مسجد نبوی میں تشریف لائے تو مسجد کو چراغوں سے منور اور جگمگاتے ہوئے دیکھا کہ ہر سمت روشنی پھیل رہی تھی آپ نے امیر المومنین سیدناحضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالٰی عنہ کو بذریعہ دعا یاد فرمایا اور ارشاد فرمایا کہ اے فرزند خطاب! تم نے ہماری مساجد کو منور وروشن کیا اللہ تعالٰی تمھاری قبر کو منور فرمائے، قبرستان اور مزارات پر شمع جلانے کے مسئلہ کو فقیر نے اپنے مالک مستقل رسالہ میں وضاحت کے ساتھ بیان کیا ہے رسالے کا نام ہے طوالع النور فی حکم السرج علی القبور (نور کے نورانی مطالع قبروں پر چراغاں کرنے کے حکم کے بیان میں۔ت) میں نے اس میں یہ تحقیق بھی پیش کی ہے کہ حدیث میں قبروں پر چراغاں کرنے والوں پر لعنت فرمائی جانے والی روایت سے مخالفین جو استدلال اور سہارا لیتے ہیں اس کا حقیقی مفہوم کیا ہے۔ قطع نظر اس سے کہ اس حدیث کی سند میں باذام نامی راوی ضعیف ہے۔ از روئے عقل بھی مخالفین کے لئے مفید نہیں، البتہ روشنی کا بے فائدہ اور فضول استعمال جیسا کہ بعض لوگ ختم قرآن والی رات یا بزرگوں کے عرسوں کے مواقع پر کرتے ہیں سیکڑوں چراغ عجیب وغریب وضع وترتیب کے ساتھ اوپر نیچے اور باہم برابر طریقوں سے رکھتے ہیں محل نظر ہے اور اسراف کے زمرے میں آتا ہے چنانچہ فقہائے کرام نے کتب فقہ مثلا غمز العیون وغیرہ میں اسراف (فضول خرچی) کی بنا پر ایسا کرنے سے منع فرمایا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ جہاں اسراف صادق آئے گا وہاں پرہیز ضروری ہے۔ اللہ تعالی پاک۔ برتر اور خوب جاننے والا ہے۔ (ت)

(۱؎ القرآن الکریم ۷/ ۳۲)

(۲؎ تاریخ الخلفاء فصل فی اولیات عمر رضی اللہ تعالٰی عنہ مطبع مجتبائی دہلی ص۹۷)

(۱؎ مسند امام احمد بن حنبل عن ابن عباس دارالفکر بیروت ۱/ ۲۲۹)

(جامع الترمذی باب کراھیۃ ان یتخذ علی القبر مسجدا امین کمپنی دہلی ۱/ ۴۳)

bid'aat

1. har woh kaam jo nabi kareem saw nay nahi kiaa aur hum kartay hain ... bid'aat nahi hai. jaisay plane maiN safar karna bid'at nahi hai (baaz log 'jawabi hujjat' k taur par aisi misaal pesh kahtay haiN)

2. sirf wohi amaal bid'aat haiN ...... jo aj deen k naam par kia jaa.ay.... yaa jiska kia janaa, deeni samjha jaa.ay / kaaray sawaab samjha jaa.ay / aakherat maiN nijaat ka zariyah samajh kar kia jaa.ay ....... jabkay "aisay kaamouN /rasoomaat" ki SANAD Nabi kareem saw aur sahaba karaam RA ki zindagiyouN maiN nazar nah aa.aay........... yahaaN misalaiN denay ki zaroorat nahi...... har samajh boojh wala shakahs khud dekh sakta hai k aaj kal kaun kaun say kaam deen k naam par "ejaad" kiyeh gaye haiN, jinka saboot dauray resaalat saw aur dauray sahaba RA main nahi miltaa.

3. bis'aat ki aik aur pahchaan:

Allah ka quran maiN hukm hai k Allah ki rassi (quran) ko mazbooti say thaam lo aur baham firqay nah banaa'o............... doosri taraf nabi kareem saw ka farmaan hai k meri ummat maiN 72 firqay paidaa hongay aur in maiN say aik "firqah" k elawah saray firqay jahannami hongay.... poocha gaya yaa rasool Allah ... jahannam main kaun saa "firqah" jahannam say bachegaa (aur jannat main jaayegaa)... jawaab milaa.... woh group jo quran o sunnat par amal kartay howay meray aur meray sahabah RA k tareeqouN par chalta rahegaa (mafhoom)

aj 'mosalmnaaouN' k naam par maujood "tamaam firqouN"  ka jaizah lijyeh.... apko mostly "firqay"... aik doosray say inhi "bid'aat" ki wajah say aik doosray say alag nazar aayengay........ yaani har "firqay" maiN maujood "bid'aat" doosray "firqay" ki "bid'aat" say juda juda haiN...... 'imaaniyaat' o aqaid ki baat to choraiN k yeh  'nazar' nahi aatay......... magar deen k naam par jo 'rasoomaat" yeh firqay sar.anjaam detay hain......... yehi "rasoomaat"  aik doosray say alag alag hain.... aur yehi "munfarid-rasoomaat" hi in "firqouN" ki wajah shanaakht bhi hai

har common mosalmaan yeh bah khoobi dekh sakta hai k mostly "firqouN" k yeh naam nehaad "mazhabi rasoomaat" ka saboot dauray resaalat /sahabah say nahi miltaa....... pus yehi bid'aat hain.... aur bid'aat par amal karnay walaa gumraah hai...

jannat maiN jaanay k khahish.mand mosalmaanouN par laazim hai k woh nabi kareem saw ki above hadees ki raushni maiN bid'aat k haamil har morawwaj firqouN say doooooooooooor rahtay howay khailsatan quran o hadees k motaabiq apni zindagi guzaaray aur jannat maiN apnay daakhilay ko yaqeeni banaanay k liyeh quran o sunnat ki direction par chalay nah k firqoun ki bid'aat wali direction par

myrizvi bhai

jannat maiN jaanay k khahish.mand mosalmaanouN par laazim hai k woh nabi kareem saw ki above hadees ki raushni maiN bid'aat k haamil har morawwaj firqouN say doooooooooooor rahtay howay khailsatan quran o hadees k motaabiq apni zindagi guzaaray aur jannat maiN apnay daakhilay ko yaqeeni banaanay k liyeh quran o sunnat ki direction par chalay nah k firqoun ki bid'aat wali direction par

myrizvi bhai ye to aap ne bohat mushkil tareeqa bataya hae , mujay to koi bata raha tha k Punjab k eik city (Pak Patan) main kisi buzurag ka mizar hae wahan pe eik "bihashti darwaza" hae us main se guzrain to jannat pakki .  

sunnat aur bid,at

kaha hai senior moderator

yeh dekhe zara ankhe khool k topic diver karne k leye bhar poor khoshees ke ja rahe hai aur app so rahe hai jab koi thread enn topic divert karne waloo k jazbat ko lalkaare gee tu edit or delet bhi ho jate hai topic

kya ye hai app k forum ka qanoon

kya hai yeh app ke policy

kya yeh hai app ka insaaf

agar yeh hai app ka insaf tu jaib mein rakhne apne humess ess ke zaroorat nahi   

paroot bhai

I Know

main jaanta ho k app ka 1 he maqsad hai k kese tarha topic ko edit /delet karaa k sukoon ka saas lena

q k app ka wahabi firqa khatree mein naa pareee.

app se esse he umeed rakhe hai hum ne esse agee kabhi rakhe he nahi ess leye koi farq nahi parta app ke esse batoon ka.

شرع شریف کا قاعدہ کلیہ یہ ہے کہ جس چیز کو خدا ورسول اچھا بتائیں وہ اچھی ہے اور جسے برافرمائیں وہ بری ہے اور جس سے سکوت فرمائیں یعنی شرع سے نہ اس کی خوبی نکلے نہ برائی وہ اباحت اصلیہ پر رہتی ہے کہ اس کے فعل وترک میں ثواب نہ عقاب، یہ قاعدہ ہمیشہ یاد رکھنے کا ہے کہ اکثر جگہ کام آئے گا آجکل مخالفین اہلسنت نے یہ روش اختیار کرلی ہے۔ جس چیز کو چاہا شرک، حرام، بدعت، ضلالت کہنا شروع کردیا اگر چہ وہ فعل صحابہ کرام یا تابعین عظام یا ائمہ اعلام سے ثابت ہو، اگر چہ وہ فعل اس نیک بات کے عموم واطلاق میں داخل ہو جس کی خوبیاں صریح قرآن مجید وحدیث شریف میں مذکور ہیں پھر سہرے وغیرہ رسمی باتوں کی تو کیا حقیقت ہے اور اس پر طرہ یہ ہوتا ہے کہ اہلسنت سے پوچھتے ہیں تم جو ان چیزوں کو جائز بتاتے ہو قرآن وحدیث میں کہاں جائز لکھا ہے حالانکہ ان کو اپنی خوش فہمی سے اتنی خبر نہیں کہ جائز کہنے والا دلیل خاص کا محتاج نہیں، جو ناجائز کہے وہ قرآن حدیث میں دکھائے کہ ان افعال کو کہاں ناجائز کہا ہے۔ کیا اہلسنت پر لازم ہے کہ وہ جس چیز کو جائز ومباح بتائیں اس کی خاص صورت کا حکم صریح قرآن مجید واحادیث شریف میں دکھائیں اور تم پر کچھ ضرور نہیں کہ جس چیز کو حرام بدعت گمراہی کہو خاص اس کی نسبت ان حکموں کی تصریح کتاب وسنت میں دکھادو۔ ان امور کی قدرے تفصیل مسئلہ قیام میں فقیر نے ذکر کی اور تحقیق کامل تصانیف علمائے اہلسنت میں ہے۔ شکر اﷲ تعالٰی مساعیھم الجمیلۃ۔

شرع تمھاری زبان کا نام نہیں کہ جسے چاہو بے دلیل حرام وممنوع کہہ دو، اور سفہائے مخالفین جو اس قسم کے مسائل میں حدیث من احدث فی امرنا ۱؎ وغیرہ پیش کرتے ہیں محض بے محل واغوائے جہال کہ اس قدر تو طائفہ اسمعیلہ کو بھی مسلم کہ بدعت ضلالت وہی ہے جو بات دین میں نئی پیدا ہو اور دنیوی رسوم وعادت پر حکم بدعت نہیں ہوسکتا )

Fatwa by Imam-e-Ahlesunnat